Tranh in dầu, lời dạy của Đức Phật trong Kinh Thập Thiện Nghiệp - IN178

Chất liệu in mực dầu cao cấp, độ bền treo trong nhà lên tới trên 50 nămhình ảnh được phủ lụa chống trầy và bụi ,ép trên tấm formex 5 li có trọng lượng nhẹ, không thấm nước, không độc hại, có tính dẫn nhiệt thấp, cách nhiệt tốt, cách âm tốt, có thể chống lại sự ăn của mòn hóa học, chịu được tác động của thời tiết.,có độ dai bền,Lồng khung combosit cao cấp I. ĐỊNH NGHĨAII. CHỖ PHÁT KHỞI MƯỜI NGHIỆP DỮ VÀ NGHIỆP LÀNHIII. Ý NGHĨA VÀ GIÁ TRỊ CỦA MƯỜI NGHIỆP LÀNH1. Không sát sinh2. Không trộm cướp3. Không tà dục4. Không nói dối5. Không nói thêu dệt6. Không nói lưỡi hai chiều7. Không nói lời hung ác8. Không tham muốn9. Không giận hờn10. Không si mêC. KẾT LUẬN—o0o—A. MỞ ĐỀThập Thiện Nghiệp là cội gốc của tất cả pháp lành thế gian và xuấ thếgianTrong hai bài “Nhân quả” và “Luân hồi” mà chúng ta đã học, chúng ta đãthấy một cách tường tận rõ ràng: hễ chúng ta gieo nhân gì thì chúng ta gặtquả ấy hoặc ngay trong đời hiện tại, hoặc trong những đời sau. Nhân nhỏ thìqủa nhỏ, nhân lớn thì quả lớn.Nếu muốn được quả làm người thì phải gieo nhân làm người. Nhân làmngười là sự chuyên giữ năm giới (không sát sanh, không trộm cắp, không tàdâm, không nói dối và không uống rượu). Với nhân nầy, ta được cái quảtrong hiện tại là mọi người từ trong gia đình quyến thuộc cho đến ngoài xãhội, đều thương yêu quí trọng. Nhưng nếu chúng ta muốn tiến xa hưon mộtbực nữa, chúng ta gắng tu Thập Thiện Nghiệp, chúng ta sẽ hưởng được cuộcsống an lạc trong hiện tại và đời sau, chúng ta sẽ sanh lên sáu từng Trời cõiDục, hưởng cảnh vui thú, an nhàn.Nếu chúng ta muốn vượt khỏi ba cõi thế gian, để chứng quả tam thăng(Thanh Văn, Duyên Giác và Bồ Tát), ta phải tu nhân Tứ Đế, Thập Nhị NhânDuyên và Lục Độ. Tuy thế, muốn thực hiện được các môn tu nầy, không thểbỏ qua được môn tu Thập Thiện Nghiệp. Thập Thiện Nghiệp như là nấcthang quan trọng cần phải vượt qua, nếu muốn trèo lên cao nữa. Nó như làcơ sở căn bản, hạ tầng vững chắc nhất, để xây dựng lau đài cao lớn lên trên.Vì lẽ đó, người ta nói Thập Thiện Nghiệp là cội gốc của tất cả các pháp lànhthế gian và xuất thế gian.—o0o—B. CHÁNH ĐỀI. ĐỊNH NGHĨA“Thập Thiện Nghiệp” là 10 nghiệp lành.“Nghiệp” là gì? “Nghiệp” là tiếng người Trung Hoa dịch từ chữ Phạn Karmamà ra. Nó có nghĩa là tạo ác, hành động. Nghiệp có thể chia ra ba tánh cách:lành, dữ, hoặc không lành không dữ (vô ký). Lành, theo đạo Phật, nghĩa làcó lợi ích cho chúng sinh trong hiện tại cũng như trong tương lai. Dữ, nghĩalà có hại cho chúng sinh trong hiện tại cũng như trong tương lai.—o0o—II. CHỖ PHÁT KHỞI MƯỜI NGHIỆP DỮ VÀ NGHIỆP LÀNHNghiệp thì nhiều, không thể kẻ xiết được. Nhưng tựu trung, người có thểphân ra mười loại nghiệp lành và mười loại nghiệp dữ. Những loại nghiệpnầy do ba chỗ phát khởi sau đây: Thân (việc làm), Khẩu (lời nói), Ý (ýnghĩ).1. Những nghiệp dữNhững nghiệp dữ chia ra như sau:a) Những nghiệp dữ về Thân có ba là: Sát sanh, trộm cắp, dâm dật.b) Những nghiệp dữ về Khẩu có bốn là: Nói dối, nói thêu dệt, nói lưỡi haichiều, nói lời hung ác.c) Những nghiệp dữ về Ý có ba là: Tham lam, giận hờn, si mê.Cộng tất cả Thân, Khẩu, Ý thì có mười nghiệp dữ.2. Những nghiệp lànhNếu con người làm ngược lại với 10 nghiệp dữ trên đây thì sẽ có được 10nghiệp lành. Mười nghiệp lành chia ra như sau:a) Về Thân có ba: Không sát sanh, không trộm cắp, không dâm dật.b) Về Khẩu có bốn: Không nói dối, không nói thêu dệt, không nói lưỡi haichiều, không nói lời hung ác.c)Về Ý có ba: Không tham lam, không giận hờn, không si mê.—o0o—III. Ý NGHĨA VÀ GIÁ TRỊ CỦA MƯỜI NGHIỆP LÀNH1. Không sát sinhKhông có sự vui mừng nào hơn sự vui mừng khỏi bị giết. Cũng chẳng có ânhuệ nào hơn ân huệ không hại mạng.Khi một con chim sặp bị cắt cổ nhổ lông, một con cá sặp bị chặt kỳ, đánhvẩy, thế mà được thả ra, thì hãy tưởng tượng nỗi vui sướng của chúng, lớnlao là bao nhiêu ! Chim sẽ nhảy nhót, tung bay, kêu hót giữa khoảng trờirộng; cá sẽ vùng vẫy, bơi lội, giữa khoảng nước sâu. Thế mới rõ, thoát nạngiết hại, chúng sanh nào lại không khấp khởi vui mừng? Cho nên, không sátsanh mà lại phóng sanh là nghiệp lành đứng đầu trong Thập Thiện Nghiệp.Không sát sanh cũng như không ăn thịt chúng sanh thì khỏi phạm hai tội lớnsau đây:a) Giết hại các bực vị lai Phật. Vì Phật nói: “Tất cả chúng sinh đều là chưPhật vị lai”b) Giết lộn bà con nhiều đời, ăn lầm bà con nhiều kiếp.Trong kinh Bồ Tát giới có nói: “Tất cả lục đạo chúng sinh đều là họ hàng ta,cha mẹ ta đã chết đi rồi sanh lại trong nhiều đời nhiều kiếp”.Người hằng ngày không sát sanh thì trong đời sống hiện tại sẽ mở rộng thêmlòng từ bi, là một nhân chánh để tu hành thành Phật, và được mười pháplành, như kinh Thập Thiện Nghiệp đạo đã nói, dưới đây:a) Tất cả chúng sinh đều kính mếnb) Lòng từ bi mở rộng đối với tất cả chúng sinhc) Trừ sạch thói quen giận hờnd) Thân thể thường được khỏe mạnhđ) Tuổi thọ được lâu dàie) Thường được Thiên thần hộ trợê) Ngủ ngon giấc và không chiêm bao giữg) Trừ hết các mối oán thùh) Khỏi bị đọa vào ba đường ác.i) Sau khi chết, được sanh lên cõi Trời.—o0o—2. Không trộm cướpKhông trộm cắp là không lấy những vật gì không thuộc quyền sở hữu củamình, và người ta không cho mình.Quyền tư hữu là một quyền quan trọng. Đã đành, mạng sống là quý trọng,nhưng nếu có mạng sống mà không có đủ vật thực, áo quần, nhà cửa, nhữngthứ cần thiết để cung cấp cho thân mạng, thì người không thể sống được. Vìthế, mọi người đều thấy mình cần phải nỗ lực làm viẹc, để có tài sản đủ bảođảm cho đời sống hiện tại và tương lai của mình và con cháu. Người đời quýtrọng tài sản là vì thế. Nếu vì một lý do, bất chính, người ta bị tướt đoạt mấttài sản, thì người ta cũng đau khổ, buồn phiền như chính mình bị mất mộtphần sanh mạng. Tiền của là huyết mạch, cho nên khi bị trộm cắp hết củacải, nhièu người đã thất vọng, buồn phiền đến sinh đau ốm, có khi đến quyênsinh. Như vậy, ai nỡ lòng nào trộm cắp cho đành !Vả lại, theo lẽ công bình, mình không muốn ai lấy của mình, thì mình đừnglấy của ai. Việc gì mình không muốn người làm đau khổ cho mình, thì mìnhcũng đừng làm đau khổ cho người. Xã hội chỉ tồn tại được, khi mọi ngườiđều tôn trọng lẽ công bằng.Vả lại, của phinghĩa, thường vào cửa trước ra ngõ sau, tiêu hao mau lẹ nhưnước xoi, cát chảy, rốt cuộc, tay trắng cũng lại hoàn tay trắng, mà còn lại bịngười đời khinh khi, phỉ nhổ, xấu hổ cho mình và con cháu về sau.Trái lại, người không trộm cắp, bao giờ lòng dạ cũng được thảnh thơi, khôngsợ luật pháp truy tầm, chẳng lo ai thù oán. Một xã hội không có trộm cắp, thìnhà nhà khỏi đóng cửa, của đánh rơi không mất, cảnh tượng giành giựtkhông diễn ra, xã hội được thái bình an lạc:Nếu không gian tham trộm cắp, mà lại làm hạnh bố thí thì theo kinh ThậpThiện Nghiệp, được những pháp lành như sau:a) Tiền của có dư không bị nạn giặc giả cướp mất, chánh quyền tịch thâu,không bị nạn lụt trôi, lửa cháy và con cái phá tán.b) Được nhiều người tin cậyc) Không bị lừa dối, gạt gẫm.d) Xa gần đều khen ngợi lòng ngay thẳng của mìnhđ) Lòng được an ổn, không lo sợ vì sự tổn hại gì cảe) Khi chết rồi được sanh lên cõi Trời—o0o—3. Không tà dụcDâm dật là cái nhân sanh tử luân hồi. Nó là ma chướng làm ngăn trở bướcđường tu giải thoát. Bởi vậy, người xuất gia muốn chứng quả, thành đạo,phải đoạn trừ dâm dật ở thân cũng như ở tâm. Kinh Lăng Nghiêm nói: “Lòngdâm không trừ, thì không thể ra khỏi trần lao”.Còn người tại gia, Phật chỉ ngăn tà dâm, nghĩa là vợ chồng có cưới hỏichánh thức mới được ăn ở, nhưng phải có tiết độ, không lang chạ, ngoại tình.Trong gia đình, chồng không tà dâm, vợ không lang chạ, thì cuộc sốngchung được đầm ấm, an vui. Do đó, gia đình được hạnh phúc, sự làm ăn tấnphát, sự nghiệp vững bền, bà con đôi bên vui vẻ, dòng họ hai phí thơm lây,xóm giềng vừa lòng, làng nước quí chuộng.Kinh Thập Thiện Nghiệp đạo nói: Không tà dục và giữ được tịnh hạnh sẽđược bốn điều lợi:a) Sáu căn (mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý) đều được vẹn toànb) Đoạn trừ hết những sự phiền não, quấy nhiễu.c)Không ai dám xâm phạm vợ chồng con cáid) Được tiếng tốt, người đời khen ngợi—o0o—4. Không nói dốiKhông nói dối là nghĩ thế nào nói thế ấy, trong lòng và lời nói không tráinhau, việc phải thì nói phải, việc quấy thì nói quấy, việc có thì nói có,chuyện không thì nói không.Có người cho rằng nói dối để lừa phỉnh chơi, thì không hại gì. Thật ra, sựnói dối ấy vẫn có hại, vì nó làm cho ta quan với thói xấu ấy, và làm chongười chung quanh không tin ở lời nói của ta nữa, dù đôi khi ta nói thật.Nói dối vì sợ hãi, khiếp nhược, lại càng nên tránh, vì nó làm cho ta quentánh che giấu tội lỗi, và không chịu sửa chữa.Nói dối để thu lợi hay khoe khoang, lại càng nặng tội. Nhà buôn nói dối rấtdễ ế hàng; và nhất là kẻ học Đạo, nếu nói dối rằng mình đã chứng quảThánh, hay đắc đạo để cho người kính phục, sùng bái mình, thì sẽ mắc tộiđại vọng ngữ, bị đọa vào ba đường ác.Nói dối, chỉ trong trường hợp để cứu khổ độ nguy cho người và vật mớikhông phạm tội.Theo kinh Thập Thiện Nghiệp đạo, người không nói dối mà lại nói lời ngaythật, thì được những điều lợi ích như sau:a) Miệng thường thơm sạchb) Thế gian và nhânm, thiên đều kính yêuc) Lời nói không lầm lộn và vui vẻd) Trí tuệ thù thắng, không ai hơnđ) Được hưởng lạc thú như ý nghuyện và ba nghiệp đều sạch.—o0o—5. Không nói thêu dệtKhông nói thuê dệt, nghĩa là không trau chuốt lời nói, không thuê hoa, dệtgấm, không ngọt ngào đường mật, để lung lạc lòng dạ của người, để quyếnrũ làm những điều sái quấy. Những kẻ nói lời thuê dệt là những kẻ có lòngdạ bất chính, lợi dụng lòng dễ tin của người để trục lợi. Những người nầythường bị người đời chê cười, khinh rẻ và tránh xa, để khỏi bị tổn hại tài sản,danh giá và tánh mạng nữa.Theo kinh Tập Thiện Nghiệp đạo, người không nói lời thuê dệt sẽ được bađiều lợi ích:a) Được người trí thức yêu mến.b) Hay đáp được những câu hỏi khó khăn.c) Được làm người có uy đức, cao quý trong cõi nhân thiên.—o0o—6. Không nói lưỡi hai chiềuKhông nói lưỡi hai chiều, hay nói hai lưỡi, nghĩa là không đến bên nầy nóixấu bên kia, không đến bên kia nói xấu bên này; không đem chuyện ngườinầy ra dèm pha, mà cũng không khuê chuyện người nọ ra nhạo báng; khônglàm cho đôi bên san hận đấu tranh, cũng không đứng trung gian gây ác cảmcho hai đàng thù oán. Tóm lại, người không nói hai lưỡi là người không cóác tâm, không dùng lời trái ngược để làm cho những kẻ thân thành thù, gầnthành xa.Người không nói hai lưỡi, không khi nào có chuyện lôi thôi với bà con, vàcũng không có việc phiền muộn với hàng xóm, nên được thân bằng quyếnthuộc, kẻ xa người gần kính mến. Người không nói hai lưỡi mà còn nóinhững lời êm ái hòa thuận, làm cho bạn bè thêm kính trọng nhau, bà conthêm tin yêu nhau, khiến cho ai ai cũng vui vẻ bằng lòng nhau. Những ngườiấy đi đến đâu cũng được tiếp đãi tử tế, gặp việc gì khó cũng dàn xếp được dẽdàng.Theo kinh Thập Thiện Nghiệp đạo, người không nói hai lưỡi, sẽ được nhữngđiều lợi ích sau đây:a) Bà con, dòng họ được luôn luôn sum họpb) Tình bằng hữu của thiện tri thức được vững bền bất hoạic) Đức tin bất hoạid) Pháp hạnh bất hoại—o0o—7. Không nói lời hung ácKhông nói hung ác là không nói những lời hung dữ ác độc, cộc cằn, thô tụclàm cho người nghe khó chịu; không mắng nhiếc làm cho người nghe hổthẹn, tủi đau …Người không nói lời hung ác, chẳng hề bươi móc việc không hay của ai, màtrái lại, ưa bày những điều tốt đẹp của kẻ khác. Lời lẽ của họ thốt ra dịudàng, thanh nhã, hiền hậu, toàn là lời đạo đức, từ bi, lợi lạc cho tất cả chúngsinh, ai nghe cũng hân hoan, kính trọng.Theo kinh Thập Thiện Nghiệp đạo, người không nói lời hung ác mà lại nóilời ôn hòa, được những công đức như sau:a) Nói lời nào cũng khôn khéo đúng lý và lợi íchb) Nói điều gì, ai cũng nghe theo và tin cậyc) Nói ra lời nào cũng không ai chỉ trích mà còn được mến yêu.—o0o—8. Không tham muốnỞ đời, có 5 món dục lạck, mà người ta thường tham muốn nhất là: tiền của,sắc đẹp, danh vọng, ăn uống, ngủ nghỉ. Ngũ trần dục lạc ấy, thật ra, vui ít màkhổ nhiều. Như tham tiền của phải đày đọa thân sống, đôi khi còn dùngnhững phương tiện bất chính, để thâu tóm về mình, và khi mất thì lại vôcùng đau khổ. Tham sắc thì tồn tiền nhiều, lại mất sức khỏe và hao tổn tinhthần; nhiều khi lại tìm những mưu chước tồi tệ để thỏa lòng ước muốn; nếukhông được, lại đam ra ghen tương, thù hận, giết chóc. Tham danh vọng,quyền tước thì phải vào lòn ra cúi, lao tâm khổ trí, mất ăn bỏ ngủ, đôi khi lạicòn làm trò cười cho người chung quanh. Tham ăn uống cao lương mỹ vị,thì bị nhiều bịnh khó trị, thân thể mệt nhọc, mạng sống không thọ. Thamnghủ nghỉ, ngủ sớm dậy trưa, thì trí napõ hóa đần độn, tối tăm.Ngũ dục lạc chính là những nguyên nhân chính ràng buộc kiếp người vàovòng sanh tử, Luân hồi, sa đọa.Người không tham muốn những thứ ấy, là người biết tu hành Thiểu Dục vàTri Túc. Thiểu Dục là muốn ít; Tri Túc là biết đủ. Người Thiểu Dục, Tri Túcthì có một đời sống giản dik, thanh cao và an toàn.Xã hội nếu chỉ gồm những hạng người ấy, thì những thảm trạng: kẻ mạnhhiếp người yếu, kẻ giàu đàn áp người nghèo, người nghèoi oán hận kẻ giàu,không còn tiếp diễn, và cõi đời cũng được sống trong cảnh thanh bình an lạc.Theo kinh Thập Thiện Nghiệp đạo, người không tham muốn thì được thànhtựu những điều tốt đẹp sau đây:a) Ba nghiệp (thân, khẩu, ý) được tự tại, vì nhân các căn đều đầy đủb) Của cải không mất mát, hay bị cướp giựtc) Phúc đức tự tạid) Những sự tốt đẹp sẽ đến với mình, mặc dù mình không mong ước.—o0o—9. Không giận hờnKhông giận hờn là vẫn giữ sự bình tĩnh, điềm đạm, nhu hòa trước nhữngcảnh trái ý nghịch lòng.Giận hờn là một tánh xấu rất tai hại, nó như một ngọn lửa dữ, đót cháy cảmình lẫn người chung quanh. Kinh Phật có câu:“Một niệm giận hờn nổi lên, thì trăm, nghìn cửa nghiệp chướng đều mở. Lửatức giận một phen phát ra, liền đốt tất cả rừng công đức”.Khổng giáo cũng có nói:“Dằn tâm giận xuống một lúc thì khỏi lo sợ cảm trăm ngày. Nên chi việcđáng nhịn thì nhị, chuyện đáng răn thì răn. Nếu chẳng nhịn chẳng răn, thìviệc nhỏ hóa ra to. Baonhiêu điều phiền não, đều do chảng nhìn mà ra”.Theo kinh Thập Thiện Nghiệp đạo, người nào không giận tức, thì được támmón tâm pháp, vui mừng như sau:a) Không tâm khổ nãob) Không tâm giận hờnc) Không tâm tranh giànhd) tâm nhu hòa ngay thẳngđ) tâm từ bi như Phậte) Thường làm lợi ích yên ổn cho các chúng sanhê) Thân tướng trang nghiêm, chúng sinh đều tôn kínhg) Có đức nhẫn nhục, được mau sanh lên cõi Phạm Thiên.—o0o—10. Không si mêKhông si mê là biết phán đoán rành rẽ, nhận định rõ ràng, đúng đắn, khôngcố chấp theo sự hiểu biết riêng của mình, không tin những thuyết không hợpchơn lý, nhất là không mê tín dị đoan.Người không si mê, tức là người có trí huệ, giản trạch, tin có nhân quả luânhồi, nên không tạo tội mà cứ làm phước, thường tu hạnh Bát nhã, dứ trừ vôminh, để tiến mãi trên con đường giải thoát.Theo kinh Thập Thiện Nghiệp đạo, người không si mê, thì thành tựu được10 pháp công đức sau đây:a) Được ý vui chơn thiện và bạn chơn thiệnb) Tin sâu nhân quả, thà bỏ thân mạng chớ không làm ác.c)Chỉ quy y Phật, chứ không quy y thiên thần và ngoại đạod)Tâm sanh ngay thẳng, chánh kiếnđ)Sanh lên cõi trời, khỏi bị đọa vào ba đường áce) Phúc huệ không lường, thường tăng lên mãiê) Dứt hẳn đường tà, chăm tu đạo chánhg) Không lòng chấp ngã, bỏ hết ác nghiệph) Yên ở vào nơi chánh kiếni) Khỏi bị nạn dữ—o0o—C. KẾT LUẬNMười nghiệp lành, cũng như mười nghiệp dữ, đều do thân, khẩu, ý phát khởira. Nghiệp dữ ví như cỏ, nghiệp lành ví như lúa, đều mọc chung trên mộtđám ruộng. Cỏ thường làm chướng ngại lúa, không cho sanh trưởng tốt tươi.Nếu muốn lúa tốt để mãn mùa thu hoạch được nhiều, thì phải nhổ sạch cỏ.Cũng thế, muốn được nghiệp lành, thì cần phải dứt hẳn mười nghiệp dữ.Hàng phục mười nghiệp dữ, mỗi ngày cứ phát triển nghiệp lành mãi, thì sẽđược bốn điều lợi ích sau nầy:1. Cải tạo thân tâmThân tâm con người thường bị nghiệp lực chi phối. Sự thực hành mườinghiệp lành, sẽ hoán cải thân tâm con người trở thành tốt đẹp. Dụ như khôngsát sanh mà lại phóng sanh, thì lòng hung ác sẽ đổi ra lòng từ bi, sự oán thùsẽ đổi ra thành ân nghĩa.2. Cải tạo hoàn cảnhHoàn cảnh cũng như tấm gương lớn phản ảnh tất cả những cử chỉ hànhđộng, đời sống của mỗi người.Nếu ta cười thì tấm gương cười lại; nếu takhóc, tấm gương cũng khóc lại. Cũng thế, nếu ta làm các việc lành, giúp íchđồng loại, cứu vớt chúng sanh, thì hoàn cảnh đối với ta, sẽ trở thành cảnhgiới tốt đẹp. Chẳng hạn, hki ta không giận hờn, lại tu hạnh nhẫn nhục, thìhoàn cảnh không có sự đáu tranh giết hại, mà chỉ là sự tương thân tương ái.3. Chánh nhân thiên giớiTu Thập Thiện Nghiệp là gieo nhân tốt để đời sau gặt kết quả đẹp đẽ là sanhlên cõi Trời, hưởng phước lạc đầy đủ.4. Căn bản Phật quảMười phương ba đời, các vị hiền thánh thoát khỏi sanh tử, chứng quả vôthường, đều lấy mười nghiệp thiện làm căn bản; vì mười nghiệp lành nầy, cócông năng ngăn ngừa các hành vi độc ác, làm cho ba nghiệp (Thân, Khẩu,Ý) được thanh tịnh, nhờ đó, con người mới thoát ly sanh tử, chứng qủa NiếtBàn. Nếu đem mười nghiệp lành nầy, hồi hướng cho toàn thể chúng sanh, thìsẽ được Phật quả.Tóm lại, tu Thập Thiện Nghiệp thì trong đời hiện tại, thân tâm ta được cảithiện đẹp đẽ, hoàn cảnh ta sống được sáng sủa tươi vui; và tương lai ta tránhkhỏi ọa lạc chốn tam đồ, lại được hưởng phước báo cõi Nhân, Thiên và NiếtBànVậy ước mong tát cả mọi người, nên tu Thập Thiện Nghiệp để tạo hạnh phúccho mình và cho tất cả chúng sanh. Có như thế mới là bực trí huệ làm theo lẽphải. Vì một phen được thân người mà không tu để tiến hóa lên, thì khi mấtnhân thân rồi, muôn kiếp khó trở lại được.Giá sản phẩm trên Tiki đã bao gồm thuế theo luật hiện hành. Bên cạnh đó, tuỳ vào loại sản phẩm, hình thức và địa chỉ giao hàng mà có thể phát sinh thêm chi phí khác như phí vận chuyển, phụ phí hàng cồng kềnh, thuế nhập khẩu (đối với đơn hàng giao từ nước ngoài có giá trị trên 1 triệu đồng).....